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277生财有道黑白图库皇泽寺_百度百科

来源:本站原创发表时间:2020-01-15访问次数:

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  皇泽寺是中原唯一的的祀庙,位于四川省广元城西嘉陵江畔。1961年由国务院布告为首批天下要点文物保卫单位;2006年被评为国家AAAA级旅行景区。

  皇泽寺不但是国内唯一的武则天祀庙,寺内还生存着开凿于北魏至明清的6窟、41龛、1203躯皇泽寺摩崖造像及其历代碑刻,不只有极高的文时价值,况且有极高的鉴赏和研究价值,更被民众们誉为中华古代文化的宝物。

  皇泽寺始修于唐开元年间,原名“乌奴寺”,别名“川主庙”,相传是为了纪想李冰与二郎的。唐贞观年间,武则天的父亲甲士彟任利州都督时,武后就出世于此,扶植武周政权从此,施脂粉钱构筑那时已具界限的川主庙,后取“皇恩宏大,泽及家乡”之意改名“皇泽寺”。据明代陈鸿恩所撰《皇泽寺书事碑》载:“皇泽寺相传为武后创”,清代张邦伸《云栈记程》中也说:“武后秉政,修皇泽寺于此”。

  也有人叙,传谈武则天死而为神,民间遂给她修庙命名“皇泽”,是希冀她的“在天之灵”能泽被乡梓,因而祀庙内一直供奉她的真容像。

  后蜀广政二十二年(959年),外地政府又对该寺举办了改扩建,造成“唐则天皇后武氏新庙”,当时的皇泽寺,临江是“则天门”、“平明梳洗楼”、“乐楼”(戏楼),再有“弥勒佛殿”、“铁观音殿”等筑建。

  自后屡有毁筑,网上管家婆官网2016适关女生玩的网页游戏大全,现存修筑大部为清代筑筑。已历1300多年的皇泽寺,主体修建有大门、二圣殿、则天殿、大佛楼、吕祖阁、五佛亭等,寺依危崖,下瞰江流,雕梁画栋,犬牙交错,风格不凡,颇有巴山蜀水之俊美屹立。

  每年阴历正月二十三,皇泽寺都要举行渊博庙会,广元百姓要去皇泽寺前乌龙潭一带划舟竞渡、游河湾纪想武后生日。

  皇泽寺内现保全有大门、则天殿、二圣殿、大佛楼、小南海、吕祖阁、五佛亭、武氏家庙、钟胀楼等建筑,新修有女皇山庄,宋代墓室浮雕墙。

  跨进皇泽寺大门,下手看到的是二圣殿,大殿正中,供奉着二圣:唐高宗武则天。

  贞观二十三年(649年),唐高宗李治即位。李治在当太子时就与父亲(唐太宗李世民)的才人武则天有

  染,即位后,大家当务之急地想立武则天为皇后,但遭到一帮大臣的悉力制止。李勣徐茂功)一句“此陛下家事,何必更问外人”,真相令全班人在655年废掉王皇后,改立武氏为后。显庆(656—661)晚年,高宗患风眩头重,目不能视,难于计议政务,皇后武则天得以渐渐操纵朝政,朝廷内外称大家为“二圣”。以后,武则天成为足下实权的统治者,高宗则处于大权旁落的名望。史布告载谈:“麟德元年(664)后,每次上朝议事,帝坐于东间,后坐于西间,政无大小,皆于闻之,六闭大权,悉归中宫,黜陟、杀生,决于其口,天子拱手云尔,中外谓之“二圣”。这在中国汗青上是卓殊罕见的情景,充足显现了武则天精美的政治技能。

  殿内左右两侧,塑有高宗、武周朝期间的九位闻名大臣,分辨是李勣、李义府魏元忠李昭德狄仁杰娄师德张柬之来俊臣上官婉儿。

  二圣殿后,是则天殿。该殿始建于唐,史书上曾称“武后真容殿”、“则天圣后殿”。与日常“民办”寺庙分别,皇泽寺这座由女皇御敕修建的“官办”寺庙内没有“大雄宝殿”,是以,则天殿便是皇泽寺的主殿。

  殿内,有武氏家系图,史载,武则天的父亲甲士彠(huò)是太原文水人,开初是山西木材贩子,为了理想去投军,结识李渊(唐高祖),官途享通,武德三年(620年)升正三品工部尚书(特地于建筑部部长)。行为唐朝开国元勋之一,甲士彠继续深受唐高祖置信并因而成为唐高祖功夫的朝廷沉臣。武德八年(625年)八月后,武士彠以检校扬州多半督府长史外放为官,正本唐高祖跟我说只外放半年,但不久(武德九年六月初四),李世民荧惑玄武门兵,李渊退位,朝中沉臣周全换上了李世民的亲信,武士彠遭到排斥,以来没能浸回朝廷。武德九年(626年)八月,李世民登位即皇帝位,改年号贞观。第二年(627年),武士彠改任利州都督。

  对付武则天的诞生时候,有三种道法,第一种谈法是生于武德七年(624年),第二种叙法是武德八年(625年),第三种说法是贞观二年(628年)。若按第一二种说法,则武则天赋于长安(今陕西西安);若按第三种叙

  岂论何如,武则天都是在广元度过了她的童年和少年功夫,12岁父亲牺牲,她和母亲受到族兄的危险。贞观十一年(637年),14岁的武则天入宫成为唐太宗的才人(正五品),唐太宗开始很是宠爱她,赐名“武媚娘”,但不久便将她冷淡一壁。武则天做了12年的才人,名望永恒没有获得提拔,在唐太宗病重岁月,武则天和唐太宗的儿子自后的高宗李治修设了热情。李治继位后,武则天由“才人”、“昭仪”而“皇后”。公元690年,武则天正式登上“皇帝”宝座,成为中原史乘上唯一的女皇帝,改国号为周。那一年,武则天已是67岁的老妇。公元705年,则天还周于唐,中宗继位。夙昔11月26日,武则天与世长辞,临终前留下遗诏:“去帝号,称则天大圣皇后。”

  则天殿正中,立有一尊国内唯一的“武后真容”石刻像。宋人《九域志》载:武则天当皇帝后,“赐寺刻其线米,由整块沙岩雕成,距今已有1300余年。只见这位唐代女皇方额广颈,姿态愉逸,头戴佛门宝冠,身着僧尼衣袍,肩披素帛,项饰珞圈,双手相叠于膝,作法界禅定印。据谈,这是武则天老年之像,虽俨然佛家掩盖,却颇具人神兼备之气。

  据介绍,这尊武后线年曾遭灾殃,被人从香案前颠覆地下,将头位置离;1950年人们将其克复

  时,石像颈部却比原造像短了1.5厘米。加之衣饰彩绘消逝,更显老态龙钟了。所幸到1993年,泰藉华人苟寿生师长周济金箔800克,为这尊则灵巧容像换上了金衣,愈见流金溢彩。

  殿内有一尊武则天的石描写像碑,碑上刻着女皇头戴冕旒,身着王服,云环雾鬓,舞带霓裳,是民国人摹仿明代陈鸿恩所著《无双传》中之“金轮遗像”所刻,当是武则天为“王”时的样子。有一首古诗对其赞扬道:“绝代美人绝世雄,衣冠万国冕旒崇;丈夫有幸朝宸下,宰衡多才到阁中。六尺遗孤兴浩劫,千秋高视仰丰功;荆棘铜驼留纤影,依然倾城醉雁鸿。”

  则天殿还摆列有一同广政碑、一讲“升仙太子碑”,升仙太子碑是武周圣历二年(699)二月初四,武则天由洛阳赴嵩山封禅,返回时过夜于偃师县缑山升仙太子庙,且则触景生情而撰写并亲为书丹的。碑文轮廓记述周灵王太子晋升仙故事,实则称叙武周安定。笔法婉约流利,意态纵横。碑额“升仙太子之碑”六字,以“飞白体”书就,笔划中丝丝露白。碑文33行,每行66字,行书和草书相间,亲密章草书体。碑文崎岖款和碑阴的《游仙篇》杂言诗、题名等,区别出自唐代有名书法家薛稷钟绍京之手。历代书法嗜好者都视“升仙太子碑”为书法艺术珍品。

  此外,殿内还排列有宋庆龄1963年为皇泽寺的题词:“武则天是华夏汗青上唯一的女皇帝,封建时候杰出的女政治家。”

  据说,军人彠出人利州都督后,“招辑叛亡,抚循老弱,为官高洁,政绩卓异,颇得苍生崇拜,故今特修庙以纪之。”

  武氏家庙内,塑有武则天全家像,正中是军人彠及后妻杨夫人,军人彠的原配是相里氏,死于武德六年,武德七年四月,唐高祖切身做媒,为其娶后妻——隋朝王室辅弼杨达之女杨氏,后封为荣国夫人。杨氏与军人彠成婚后,先后生了三个女儿,武则天是杨氏的次女,照此,武则天赋于628年也是完备恐惧的。右侧是武士彠与原配相里氏所生的两个儿子:武元庆和武元爽。左侧是甲士彠与与杨夫人所生的三个女儿:长女名顺,字明则,嫁越王府法曹贺兰越石,生贺兰敏之及一女而寡,后封韩国夫人,出入禁中,得幸于高宗,死后又追封郑国夫人。次女名约,字明空,即曌(zhào),即武则天。季女史乘没有记录名字,嫁郭孝慎,早卒不显。

  武氏家庙东南是饱楼,东北是写《心经》洞。唐代宗初年,颜真卿为利州刺史,曾写《心经》一卷,刻

  写《心经》洞洞区有造像,散布于巨石三面,共计19龛,东面要紧雕刻经幢和六叙轮回的内容;西面造像终年埋于土中,2005年春在基修进程中被出现,首要内容为三世佛及释迦、多宝佛的题材;南面12号、13号窟窿为武则天的父母军人彠、杨氏开凿,时间为贞观二年(628年),这个时间与武则天出生的第三种讲法适闭,因此,这两个窟生怕是为武则天的出世祝福所开,窟内现存有武氏配偶礼佛图一组,弥足珍贵。

  佛楼又叫大佛石窟,原来无楼,是则天殿侧依山摩崖造像石窟。该楼初筑于清代叙光年间,后因年久失修已坍塌。现所见之楼,系1980年国家文物局拨款所修之新楼;由出名书法家李半黎教授题书“大佛楼”三字匾额于楼上,故习称“大佛楼”了。

  大佛窟高7米,宽6米,深3.6米,开凿于唐代中期。主佛阿弥陀佛,立于莲台之上,左手曲举胸前,右手施无畏印,体态雄健巍峨,心情严正严格。叹“文革”患难,其手指清爽断指又植。令吾辈爱惜哉。

  主佛左右侍立迦叶、阿傩二学生。迦叶袒右肩,左手执香炉,右手握拳下垂;阿傩左手捻串珠,右手上举,拇指中指相并。外侧观音,地势至二位菩萨,也都刻得眉目文雅,肃静凶恶。旁边护法、金刚、力士等造像,惜风雨剥蚀,已嘴脸难辨,但所见一肢一臂,仍然雄姿英发,样式不凡。

  这座石窟内刻有一“供养人”像,在寰宇“佛界”中再也找不出类似的面目。所有人身着官服,头戴唐制双翅官帽,双手关掌跪于佛前虚伪祷告,在大佛驾御,显得恶劣而又细小。据张大千老教员考证感应,此“服侍人”应为被废后,因希求复帝,以阿谀母后,正为其母祈祷之。另一说法为。因李贤曾令范晔诠译《后汉书》,有影射皇权旁落之嫌而获罪于武则天,被废为庶人;后令李贤监造“皇泽寺”时,令石工将自己的像雕于大佛脚下以示反悔请罪。

  中心柱窟位于则天殿之上、大佛楼左侧的中央柱窟(45号窟),为皇泽寺造像年代最早的一处,也是四

  中央柱窟一名塔庙窟、支提窟,深2.76米,宽2.6米,窟约13立方米,窟室方形平面,平顶略弧,窟中间立方柱,由窟底直通窟顶,三壁各开一大龛两小龛。

  中央柱是一根完备的石柱,又是一座造型伶俐的经塔,由塔基、身、顶三控制组成。第一、二层四面各凿一龛,龛中凿一佛二菩萨三尊像。这些佛龛造像,刻法古拙节俭,坐佛褒衣从后面大开,下缘垂于台座下;傍边侍立菩萨,发生双髻,长裙曳地,阔幅天衣于胸前作V形交错于双肩成双角若翼。

  三面石壁上三大龛内,造一佛二弟子二菩萨,佛像均身躯苗条,菩萨则面颐丰润,通身无璎珞,造像坚挺有力,富于体积感。三壁上部饰千佛。中间柱窟始凿于,但三大龛内的造像为昆裔改凿。

  皇泽寺不但是国内唯一的武则天祀庙,寺内还存在着开凿于北魏至明清的6窟、41龛、1203躯皇泽寺摩崖造像及其历代碑刻,不但有极高的文时值值,并且有极高的浏览和商议价钱,更被大家们誉为中华传统文化的珍宝。

  这批于1974—1980年间从广元城周围坝子宋墓中出土的浮雕石刻共24块。每块长2米,宽0。8米,均系本地黄砂岩石刻成。遵照墓内摒挡出来的买地卷记录:创设年代当为南宋时候,最晚的一座宋墓距今已有780余年了。

  历程文物工作者尽心筑葺后,镶嵌在总长28米,高4米,厚0。8米的照壁上。分成《四宿神兽图》、《戏剧演出图》、《大典演奏图》、《男女武士图》、《孝行故事图》、《墓主保存图》、《花卉图》等七大类。供游人赏玩。

  《四宿神兽图》中,有青龙(东)、白虎(西)、朱雀(南)、玄武(北)四兽。相传为威镇四方,避邪荣昌之神兽。

  《戏剧上演图》和《大曲演奏图》共七幅,图中男伎身着圆领长衫系腰带,头戴软帽或硬翅冠。正兴高采烈演出着;女伎或挽发髻或扎小辫,或罩长披或着短衫,手执擅板,横笛、竖箫、芦笙、唢呐、三弦、手饱,腰胀、扁饱,马锣、桶胀等站立演奏着。个个样式例外,圆活趣味。

  《男女军人图》中,人像高约1。45—1。51米,男武士戴头盔,穿虎头铠,手执长钺,浓眉亮目,威武而怒。女武士头戴女冠,身着软甲战袍,手执长钺,端倪传神,端庄严正。在谁国宋墓出土中尚属唯一展现。

  《孝行故事图》中,共有五幅,均取材于二十四孝中的“王祥卧冰”,“孟忠哭笋”,“乔庄打柴”,“董诀别妻“,“扼虎救父”等孝行故事,意在传达孝谈,弘扬古板。

  《墓主存在图》中,有抬轿图,椅轿图,牵马图,庖厨图,夜梦图,想佛图,焚香图等,其中《庖厨图》两幅。有一图中有梅香二人,一女挑水,一女坐灶前用竹筒吹火,灶边有柴禾,锅上放蒸笼六格,灵敏传神;特地令人见之不忘的是那幅《飞壶酌酒侍宴图》,在一张辅有桌围的桌子上,置执壶、瓜果、食盒等,但无跑堂,酒壶悬空,似有“隐身人”在酌酒于杯似的。构想奇巧,引人妙思。

  其余在《花卉图》中,系石刻牡丹、芍药、莲花,揭发墓主的清雅和繁华,极具标记有趣。

  总之,这批宋墓石刻不仅具有较高的欣赏价钱,并且也是今人评论宋代社会风俗、文化艺术、宗教古板,谈德理念等最宝贵的实物材料。

  另一通碑为《广元府记碑》。碑高2。6米,宽1。38米,厚0。24米。原碑存于旧县衙原址,1974年10

  据乾隆年间《广元县志》载:“今上皇帝龙飞之十八年至元丁丑(公元1286年)广元路从学教导章霪撰文广元路总管府知事王世明立石”。碑文中有“……全蜀咽喉,古今内地,山川神秀,而历代创修营筑以及官制统属。仰尝求广元之义,其在易则曰高大配天下,其在年纪则谓一为元;今寰宇一统,其亦广元二字有以闻其先乎?……至元二十六年六月记”。从碑文中可解“广元”名称原故之一谈也。

  这通“广政碑”距今已七百余年,碑刻笔墨923个,今碑文已无从分辩,所幸乾隆二十二年(公元1757年)《广元县志》录有该碑文,为后人留下了一篇领悟广元史书沿革的可贵史料。

  清代嘉庆年间,广元有一县今名曾逢吉。此人乃湖北京蓬户士氏,举人出身,清嘉庆十七年(公元1812

  年),以军功授昭化县令。赴任后深刻民间寻觅富民之谈,号召县民植桑养蚕,颇有政绩。逐渐得出植桑养蚕致富之理。四年后调任广元县令,仍一如既往地提议栽桑养蚕,并对全县每株桑树遂一造册存案,颁行只能增植,缺一补一,严禁砍伐的县规。在我的苦心筹备下,广元县境内悉数道途两旁皆桑树成荫,绿色夹道。清谈光七(公元1827)年,曾逢吉升任松潘知州,临行前,赶绘了这套极似连环画的石刻《蚕桑十二图》碑,警卫本地黎民及继任县令不要荒凉了植桑养蚕造福黎民的职业。

  《蚕桑十二事图》碑高1。3米,全长5.8米。首图绘着嫘祖依马瞌睡,一只蚕虫在一株桑枝上悬丝坠向嫘祖头顶的画面,此图取材于嫘祖与白马的传说。传谈上古时刻,嫘祖之父是一部落酋长,祸殃在一次外出狩猎中与外敌产生构兵,酋长衰弱被俘;嫘祖得知音尘后特别慌张,便会集部落民众商计救父之策,并当众许下信誉,我们救回嫘父者,她当嫁所有人为妻。部众均无良谋。不过酋长家的理解马闻言,却长啸一声脱缰而去,夜晚时间驮回了嫘父。可在以后的几天里,白马不吃不喝,嫘父甚怪。问之大师,嫘祖遂谈及首肯救父配婚

  之语。嫘父闻言大怒,说:“人畜焉能配婚?”遂斩杀白马,剥皮曝晒于炎阳之下。可刚将马皮晒出,猛然狂风徒起,马皮与嫘祖被一同卷上天空,以后一声雷响,嫘祖化为一只蚕虫,悠然从天上悬丝而下,而埋入土中的白马骨骼逐渐长出一株大树,蚕虫悬挂树上,以叶为食,吐丝作茧。这树后人叫它哀悼树或桑树,寄义着嫘祖那一段哀悼的往事。

  蚕桑十二事图碑中《选桑椹》、《种桑》、《树桑》、《条桑》四图,浮现了大家国清代培育桑树的景色。这些法子仍在指日的植桑活动中被采用着。别的《窝种》《种蚕》《喂蚕》《起眠》《上簇》《分茧》《腌蚕》《缫丝》八图,一一展现了清代人养蚕、缫丝、纺织的全过程。这组石刻图碑的拓片被前国家纺织部和上海丝绸博物馆拓片珍惜,成为他们国特殊难过的史料实物和守旧科普发现艺术瑰宝。

  在皇泽寺,有两通看似寻常,但却卓殊可贵的碑石,这就是后蜀孟知祥孟昶)广政22年(公元959

  年)所刻的《广政碑》和清乾隆(公元1286年)广元叙总管府总事的《广元府记碑》。

  原广元皇泽寺修修周围健壮。1954年修筑宝成铁途时,途基从皇泽寺修筑群中心履历,拆毁了良多寺庙古修筑,在开挖途基时,从废墟中映现并出土了《广政碑》。碑文为“利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记”。这通碑文,新旧《广元县志》都无登载。碑文凡二十九行,行存二十六至二十七字,同情下截残缺,约缺十字旁边,文中凡遇“黎明”或“后”字必举头顶格,遇敬语则空三格,对武后备至敬佩。重修新庙的年头距武后之死仅二百五十四年。这碑与唐李商隐《利州江潭作》一诗是郭沫若老考证武则天生于广元的严重依照之史料实物。足见此碑价钱杰出也。

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  ”3月20日下午,“绚丽四川·蜀说花香”宇宙麇集媒体采风团成员在观望完皇泽寺后,赤心的慨气道。皇泽寺是中国唯一的女皇帝武则天的祀庙,始筑于北魏晚期,历经北周、隋、初唐的连续孕育,渐成规模,至盛唐时到达壮盛。


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